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Homo-digital: "La sociedad transparente" » Spanish to English » Entry #24433


Source text in Spanish

Translation #24433

En el libro La sociedad de la transparencia (2012), el filósofo surcoreano Byung Chul Han parte otra vez de la metáfora panóptica de Michel Foucault para desarrollar el concepto del panóptico digital. Se refiere a una nueva visibilidad total que permite ver todo a través de los medios electrónicos, empezando por la intimidad de cada persona. Esto abarca las redes sociales y herramientas de Google –Earth, Maps, Glass y Street View– y YouTube.

La hiperconectada Corea del Sur tiene la velocidad de navegación por internet más rápida del mundo y es el laboratorio más osado de la sociedad de la transparencia, devenida en una especie de “tierra santa” del homo-digital, cuyo celular es una extensión de la mano desde la cual “explora” el mundo.

El control panóptico de la sociedad disciplinaria funcionaba a través de la perspectiva lineal de la mirada desde una torre central. Los reclusos no se veían entre sí –ni divisaban al vigilante– y hubieran preferido no ser observados para tener algo de libertad. En cambio el panóptico digital pierde su carácter perspectivista: en la matrix cibernética todos ven a los demás y se exponen para ser vistos. El punto único de control que tenía la mirada analógica desaparece: ahora se observa desde todos los ángulos. Pero el control continúa –de otra manera– y sería aún más efectivo. Porque cada persona entrega a las demás la posibilidad de que su intimidad sea vista, generando una vigilancia mutua. Esta visión total “degrada a la sociedad transparente hasta convertirla en una sociedad de control. Cada uno controla a cada uno”, escribió el filósofo.

(...) El ensayo La sociedad de la transparencia termina planteando que el mundo se desarrolla como un gran panóptico donde ningún muro separa el adentro del afuera.
In his book The Transparency Society (2012), South Korean-born German philosopher Byung-Chul Han uses Michel Foucault’s metaphor of the Panopticon to develop his concept of the Digital Panopticon. This concept refers to an emerging digital visibility in which everything is able be seen through electronic means, including all aspects of our private lives. This visibility is created by ubiquitous use of social networks and applications such as Google Earth, Maps, Glass, Street View and YouTube.

Hyperconnected South Korea enjoys the world’s fastest Internet speeds, a condition which, according to Byung-Chul, creates a radical laboratory for social transparency, a kind of ‘holy land’ for homo-digitalis, whose cell phone is an extension of the hand used to explore the world.

The original concept of the Panopticon was developed as an instrument of disciplinary surveillance and control established through the creation of linear visual perspectives over all subjects – or prisoners – from the point of a centralised tower. Able to see neither their fellow prisoners nor their jailers, captives lost all freedom and privacy to the all-seeing gaze of the Panopticon. The Digital Panopticon, in contrast, eschews this hierarchical structure in favour of a cybernetic matrix in which all elements are visible to each other. The single point of control of the analogue model thus gives way to observation from all angles. This makes the imposition of control even more effective, with every person ceding their privacy to others and thus creating universal mutual surveillance. “Such total surveillance”, writes the philosopher, “degrades ‘transparent society’ into an inhuman society of control: everyone controls everyone”.

(...) He ends his essay The Transparency Society by stating that the world is becoming one global Panopticon in which “no wall separates inside from outside”, surrendering our privacy to outside scrutiny.


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