Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | وہ کون تھا جس نے سب سے پہلے اس بد قسمت ٹماٹر کو بویا تھا کہ جس کی وجہ سے "لا ٹوماٹینا" یعنی ٹماٹروں کی بارش کے انقلاب کا آغاز ہوا تھا؟ اس حقیقت سے کوئی بھی شخص واقف نہیں۔ ممکن ہے یہ کوئی ضد فرانس بغاوت ہو، یا کوئی سالانہ جشن جو کنٹرول سے باہر ہو گیا ہو۔ اس کہانی کے مشہور ترین ورژنز کے مطابق، 1945 کے جشن لوس گیگانٹیس (کاغذ سے بنی کٹ پتلیوں کی پریڈ) کے دوران، مقامی لوگ کسی جھگڑے کو سب کے سامنے پیش کرنے کا سوچ رہے تھے تاکہ لوگوں کی توجہ حاصل کر سکیں۔ ان کے قریب میں ایک سبزیوں کا ٹھیلا جا رہا تھا تو انہوں نے پکے ہوئے ٹماٹروں سے ایک دوسرے پر زور دار حملہ کرنا شروع کر دیا۔ سادہ لوح تماش بین افراد اس میں شامل ہوگئے یہاں تک کہ یہ منظر شدّت اختیار کر گیا اور دیکھتے ہی دیکھتے اڑتے پھلوں کا ایک بڑے پیمانے پر ہنگامہ کی صورت میں ڈھل گیا۔ اس جانب برانگیختہ کرنے والے افراد کو ٹماٹر فروشوں کو قیمت چکانی پڑی، لیکن اس کے باوجود مزید ٹماٹروں کی بوچھاڑ کا سلسلہ جاری رہا – اور یوں ایک نئی رسم نے جنم لیا۔ ایک گڑبڑی شدت سے خوفزدہ ہو کر، ارباب اختیار نے اس پر قانون نافذ کیا، پر سکون ہوگئے، اور پھر 1950 کی دہائی میں اس پر پابندیوں کا ایک سلسلہ عائد کر دیا۔ 1951 میں، اس قانون سے انحراف کرنے والے مقامی افراد کو جیل میں بند کر دیا گیا یہاں تک کہ لوگوں نے ان کی رہائی کے لئے شدید مظاہرہ کیا۔ 1957 میں ٹماٹروں کی پابندیوں پر سب سے زیاد نڈر مظاہرہ دیکھنے میں آیا کہ جب حامیوں نے ٹماٹر کا ایک فرضی جنازہ اٹھایا جس میں تابوت اور جلوس بھی بھرپور تھا۔ 1957 کے بعد، مقامی حکومت نے ان مشکل حالات سے نمٹنے کا عزم کر لیا، کچھ قوانین مقرر کئے، اور یوں اس مجنونانہ رسم کو تسلیم کر لیا۔ گو کہ ٹماٹروں کو اس میں مرکزی حیثیت حاصل ہے، تاہم اس سالانہ جشن کے ایک ہفتہ کے اندر اس کا حتمی مقابلہ عمل میں آیا۔ یہ بنیول کے سرپرست سینٹس کا ایک جشن ہے، دوشیزہ میری اور سینٹ لوئز برٹینڈ کا، جس میں ہسپانوی انداز میں مسرّت سے بھرپور سڑکوں پر پریڈ، موسیقی، اور آتش بازی ہوتی ہے۔ اس پر خطر جھگڑے کے لئے اپنی قوت بنانے کے لئے، اس لڑائی کی شام کو ایک مہاکاوی ڈش پیش کی جاتی ہے، جو چاول، سمندری غذا، زعفران، اور زیتون کے تیل پر مشتمل ایک مشہور ویلینشیائی ڈش کا مظاہرہ کرتی ہے۔ آجکل، یہ پابندیوں سے آزاد جشن کچھ حد تک نظم و ضبط کا پابند ہے۔ منتظمین اس سلسلے میں اس حد تک آگے جا چکے ہیں کہ انہوں نے صرف اس سالانہ تقریب کی خاطر بے مزہ ٹماٹروں کی ایک خاص قسم کاشت کی ہے۔ یہ جشن صبح تقریبا 10 بجے شروع ہوتا ہے کہ جب اس میں شرکت کرنے والے ایک گریز لگے کھمبے کے سب سے بالائی حصے پر لگی ایک ہیم کو حاصل کرنے کے لئے دوڑ پڑتے ہیں۔ تماش بین ان سڑکوں پر گاتے اور ناچتے ہوئے اس پر چڑھنے والوں کے اوپر پانی کی بوچھاڑ کر دیتے ہیں۔ جب دوپہر کو گرجا گر کی گھنٹی بجتی ہے، ٹماٹروں سے لدے ہوئے ٹرک اس بستی میں آنا شروع ہو جاتے ہیں، جبکہ "ٹو ما ٹی ٹو ما ٹی!" کا ورد چڑھتے سروں کی صورت اختیار کر لیتا ہے۔ بعدازاں، پانی کی بندوقیں کھول کر، اس مرکزی تقریب کا آغاز ہو جاتا ہے۔ یہی اجازتی اشارہ ہے کہ اب شریک ساتھیوں کو ہر طرح سے ٹماٹر مارے جا سکتے ہیں۔ ٹماٹروں کو دور تک پھینکنے والے آلات اور بالکل قریب سے ٹماٹروں کی بوچھاڑ کرنے والے، نیز متوسط حد تک پھینکے جانے والے نشانوں کی مدد سے۔ خواہ آپ کی تکنیک کوئی بھی ہو، وقت کے ساتھ ساتھ یہ ختم ہو جاتی ہے، اب آپ باکل مختلف دکھائی دیں گے (اور محسوس کریں گے)۔ تقریبا ایک گھنٹے کے بعد، ٹماٹروں سے آلودہ ٹماٹروں کی بمباری کرنے والے پلپلے ٹماٹروں کی ایک سمندر نما سڑک میں سالسا رقص کرنے لگتے ہیں جبکہ کچھ لوگ گویا اب بھی کسی ٹماٹر کی تلاش میں ہوں۔ ایک دوسری فوار کی بوچھاڑ اس لڑائی کی اختتام پذیری کا اشارہ ہوتی ہے۔ |