Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Ai là người đã ném quả cà chua gây tai họa đầu tiên khởi đầu cho cuộc cách mạng La Tomatina? Không ai biết về sự thực này. Có thể đó là một cuộc nổi dậy chống lại nhà độc tài Franco hay một lễ hội vượt ngoài tầm kiểm soát. Theo phiên bản phổ biến nhất của câu chuyện này thì trong lễ hội năm 1945 của Los Gigantes (một cuộc diễu hành con rối giấy mâché khổng lồ), cư dân địa phương tìm cách dàn dựng một cảnh cãi lộn nhằm thu hút sự chú ý. Họ tình cờ thấy một xe chở rau gần đó và bắt đầu ném những quả cà chua chín. Những người xem vô tội cũng bị liên lụy cho đến khi cảnh tượng leo thang thành một cuộc hỗn chiến nghiêm trọng với trái cây bay. Những kẻ chủ mưu đã phải trả tiền cho những người bán cà chua, nhưng điều đó không ngăn được việc tái diễn thêm nhiều trận chiến cà chua nữa—và đó là sự ra đời của một truyền thống mới. Lo sợ sự leo thang căng thẳng, các nhà chức trách đã ban hành, trấn an và sau đó tái áp dụng hàng loạt các lệnh cấm trong những năm 1950. Trong năm 1951, những cư dân địa phương không tuân theo luật pháp bị bỏ tù cho đến khi công chúng kịch liệt phản đối yêu cầu phải thả họ. Hành động đỉnh điểm nhất đối với các lệnh cấm cà chua xảy ra vào năm 1957 khi những người đề xướng tổ chức một lễ tang cà chua giả cùng với một chiếc quan tài và đám rước. Sau năm 1957, chính quyền địa phương đã quyết định nhường bước, họ chỉ còn áp dụng một vài luật lệ và đành chấp nhận truyền thống lập dị này. Mặc dù cà chua là mối quan tâm chính, song một tuần lễ hội rồi cũng khép lại với trận chiến cuối cùng. Đó là lễ kỷ niệm thánh bảo hộ Buñol, Đức Mẹ Đồng trinh và thánh Louis Bertrand, với đoàn diễu hành trên phố, âm nhạc và pháo hoa theo kiểu thời trang Tây Ban Nha tràn ngập niềm vui. Để giúp người tham dự có đủ sức mạnh chuẩn bị cho cuộc chiến sắp xảy ra, các nhà tổ chức phục vụ món cơm thập cẩm vào giữa trận chiến, đó là một món ăn kiểu Valencia gồm cơm, hải sản, nghệ tây và dầu ô liu. Ngày nay, lễ hội tự do này có trật tự nhất định. Đến nay, các nhà tổ chức đã trồng được một loại cà chua đặc biệt không dùng để ăn mà chỉ phục vụ cho lễ hội hàng năm. Các hoạt động lễ hội bắt đầu vào khoảng 10 giờ sáng khi những người tham gia đua tranh để giành lấy được một miếng giăm bông đặt trên đỉnh chiếc cột bôi trơn. Những người xem vừa phun vòi nước vào những người đua vừa hát và nhảy múa trên đường phố. Khi tiếng chuông nhà thờ điểm giờ trưa, các xe tải chất đầy cà chua đi vào thành phố, cùng lúc đó điệp khúc “Cà chua, cà chua” mạnh dần lên. Tiếp đó, khi vòi rồng phun nước, lễ hội chính bắt đầu. Đây là tín hiệu để bóp nát và quăng ném cà chua vào những người cùng tham gia trong các cuộc tấn công toàn lực. Ném bột cà chua ở khoảng cách xa, nhắm thẳng vào những người khác và các cú bắn ở tầm trung. Bất kể bạn dùng kỹ thuật gì thì đến lúc kết thúc bạn sẽ thấy (và cảm nhận thấy) sự khác biệt. Gần một tiếng sau, những người oanh tạc cà chua ngập chìm trong biển nước sốt cà chua trên đường phố, chỉ còn lại một chút ít cà chua nguyên vẹn. Lần phun vòi rồng thứ hai báo hiệu kết thúc trận chiến. |